Вальдемар Гуриан

Жизнь

Гуриан, родившийся в Санкт-Петербурге в богатой еврейско-армянской семье, иммигрировал в Берлин в 1911 году, перед началом Первой мировой войны , с матерью и сестрами . Здесь он обратился в 1914 году как мать к католической вере. В 1916 году он был членом Дюссельдорфа католического молодежного движения, считая Федерацию Quickborn . ^[1]

После учебы в Кельне , Вроцлаве , Мюнхене и Берлине Гуриану было 21 год в возрасте Макса Шелера с тезисами о докторантуре немецкого молодежного движения . Гуриан стал редактором « Kölnische Volkszeitung» , влиятельного журнала католического центра . Он также начал публиковать книги о католицизме в качестве внештатного журналиста, занимающегося вопросом примирения церкви и демократиинаряду с французским католицизмом . Он также предупредил об опасности консервативногоНационализм . В 1928 году он опубликовал свою книгу о политических и социальных идеях французского католицизма. ^Однако он не получал большого внимания до трех лет спустя, когда появилась его книга о большевизме . Здесь он не выводил советскую систему из марксистской теории, но понимал ее как выражение «полного состояния». В отличие от этой общей системы, церковь играет роль «Ноев ковчег социальной свободы».

Гуриан отметил общность большевизма и фашизма , которую он назвал «тоталитаризмом». В то же время он также продемонстрировал разногласия: «Ведь фашистское государство долгое время не такое общее, как большевистское государство. Поскольку Конкордат доказывает, что, по крайней мере теоретически, он признает религию религии, которую он не претендует на определение в терминах содержания ». ^[3]

Gurian разработал тесную связь с конституционным адвокатом Карл Шмитта , который , однако позже от его приверженности нацизму сломал (Gurian называется Шмитта после его оправдания Röhmmorde как «коронного правовед Третьего рейха»). Гуриан сбежал со своей семьей в Швейцарию в 1934 году после убийства, в результате которого он подвергся критике со стороны национал-социализма. В Люцерне , он с также эмигрировал Отто Майкл KNAB в немецкие буквыинформационный лист о церковной борьбе и церковных преследованиях. Гуриан хотел призвать немецких епископов сопротивляться национал-социализму. Кроме того, он попытался с бывшим канцлером Джозефом Виртом и теологом Карлом Тиме , который обратился в 1934 году к католической церкви, чтобы принять меры против антисемитизма. ^[4]

В 1937 году Гуриан эмигрировал в Соединенные Штаты, где получил работу в Университете Нотр-Дам (Индиана). Здесь он основал журнал «Обзор политики » в 1939 году , чьи коллеги в первый час также принадлежали Ханне Арендт .

Шрифты (выбор)

• Политические и социальные идеи французского католицизма. 1789/1914. Volksvereins-Verlag, Mönchengladbach 1929.
• Большевизм. Введение в историю и преподавание. Гердер, Фрайбург (Брейсгау) 1931.
• Интегральный национализм во Франции. Чарльз Мауррас и «Действие Франсез». Витторио Клостерманн, Франкфурт 1931.
• (как Вальтер Герхарт) К будущему рейха. Национальное возрождение или политическая реакция. Гердер, Фрайбург, 1932.
• Решение и порядок. К трудам Карла Шмитта. В: Швейцарский Рундшау. Jg 34, 1934/35, ZDB -ID 6467-1 , стр. 566-576.
• (как Пол Мюллер, Кельн ) К проблеме массы. Swiss Review 34, 1934/35.
• Большевизм как мировая опасность. Vita Nova Verlag, Люцерн 1935.
• Ленинские методы завоевания власти в 1917 году. В: Вернер Конзе (ред.): Германия и Европа. Исторические исследования по международному и государственному порядку Запада. Festschrift для Ганса Ротфелса . Droste, Dusseldorf 1951, pp. 271-291.
• как редактор с Матфеем А. Фицсимонсом: Католическая церковь в мировых делах. Университет Нотр-Дам Пресс, Нотр-Дам В 1954 году
• Тоталитаризм как политическая религия. In: Carl J. Friedrich (ред.): Тоталитаризм (= Универсальная библиотека Гроссета , том 167, ZDB -ID 1432009-5 ). Grosset & Dunlap, New York NY 1964, pp. 120-123, 125-129.
• Вальдемар Гуриан – Карл Шмитт. Переписка с 1924 по 1932 год. Под редакцией Эллен Тюмблер и. Рейнхард Меринг . В: Schmittiana , New Episode 1 (2011), стр. 59-111.

Литература

• Ханна Арендт : Вальдемар Гуриан. В: Ханна Арендт: люди в темные времена (= серия Piper 3355). Под редакцией Урсулы Лудз. Unabridged, рассмотрено издание в мягкой обложке. Piper, Мюнхен u. а. 2001, ISBN 3-492-23355-4 , стр. 304-328. ^[5]
• Хайнц Хюртен: Вальдемар Гуриан. Свидетель кризиса нашего мира в первой половине XX века (= Публикации Комиссии по новейшей истории в Католической академии в Баварии, Серия B: Исследования , том 11). Маттиас-Грюневальд-Верлаг, Майнц 1972, ISBN 3-7867-0359-0 .
• Эллен Тюмблер: католический публицист и американский политолог. Интеллектуальная биография Вальдемар Гуриан . Номос-Верлаг, Баден-Баден 2011 (= Universitätsschriften, Politik , том 178).
• Различные авторы: немецкие письма . 1934-38. Эд.: Отто Майкл Кнаб , Вальдемар Гуриан. Люцерн, DNB 013254766 , LCCN  mm96-083890 (перепечатка: Grünewald-Verlag, Mainz 1969).

Веб-ссылки

• Литература и о Вальдемар Гуриан в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Вольфганг Хейер : Европа и ее беженцы. Ханне Арендт о необходимой политизации меньшинств . В нем Арендт о Гуриане (раздел II), статья ее некролога с 1954 года (печать см. Ссылки)

Индивидуальные доказательства

1. Перейти вверх↑ Стефан Брейер : Карл Шмитт в контексте . Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005943-3 , стр. 235 .
2. Перейти вверх↑ Эллен Thümmler, Майкл Kunze: Вальдемар Gurian’s картины Франции в контуре его журналистики . In: Alfons Söllner (Hrsg.): Книги немецкой Франции из межвоенного периода . Баден-Баден-2011, стр. 173-196.
3. Перейти вверх↑ Вальдемар Гуриан: большевизм , С. В.
4. Перейти вверх↑ Элиас Х. Фюленбах: Церковь Христа и еврейский вопрос (1937) . В: Вольфганг Бенц (ред.): Справочник по антисемитизму. Ненависть евреев в прошлом и настоящем . Том 6: Публикации. Берлин / Бостон, 2013 г., стр. 400-403.
5. Перейти вверх↑ также более старая версия – на английском языке онлайн, читаемая с помощью интернет-продавца Angloamerikanischen ISBN 0-15-658890-0 , стр. 263-268. См. Также презентацию в Heuer в Weblinks.