Жорж И. Гурджиев

Георгий Гурджиев ( русский Георгий Иванович Гюрджиев , транскрипция Георгий Иванович Gjurdschijew, . Научная транслитерация Георгий Иванович Gjurdžiev, вероятно , * 1866 [1] в Александрополь , Российская империя ; † 29 октября 1949 года в Париже ) был греческим – армянским эзотерическим , писатель , Хореографа и композитора , сначала в России, а затем во Францииработал. Он стал известен как учитель так называемого Четвертого пути и основатель всемирного и разветвленного следования.

Жизнь

Встречи с замечательными людьми

Гурджиев прибыл в греческом квартале , принадлежащих к царской России Александрополь (ныне Гюмри , Армения) в мире. Даты рождения , указанные в его паспорте , начиная с 1 января 1864 по 28 декабря 1877. [2] Его отец, Иоаннис Георгиадис ( греческий Ιωάννης Γεωργιάδης ) был богатым владельцам скота и действовал как Aschoch ( Bard ), его мать была армянкой. Название было в армянском , как Gjurdschjan ( Գյուրջյան показан), в результате чего в России Gjurdschijew ( французский транскрибируютГурджиев ). После того, как стада семьи умерли от эпидемии (вероятно, 1872/73), обедневший отец открыл торговлю лесом, с которой он потерпел неудачу в 1877 году. Затем он стал плотником и переехал в 1878 году вместе с Георгом (Иосом) и его четырьмя младшими братьями и сестрами в только что завоеванном Царским Карсом в Турции.

В 1883 году Гурджиев переехал в Тбилиси . На протяжении десятилетий он путешествовал по Средней Азии , Северной Африке и Европе, ища места скрытых эзотерических традиций, следы которых, по его мнению, он мог признать с ранней юности . В своей частично автобиографической и частично аллегорической работе « Встречи с известными людьми» он описывает события, которые он и группа единомышленников, «Искатель истины», предположительно сделал. В 1908 году он поселился в Ташкенте , где начал работать на публике. С 1912 года он возглавлял в Москве и Санкт-ПетербургеИсследовательские группы, участники которых должны применять обширные эзотерические знания в повседневных упражнениях для достижения «полного и независимого развития своего человеческого потенциала». В 1915 году к нему пришел его самый известный ученик, П. П. Успенский, который вскоре после этого стал первым, кто опубликовал версию системы Гурджиева.

Чтобы избежать Октябрьской революции и ее последствий, Гурджиев и его ученики переехали в Тбилиси через Кавказ , где он открыл первый институт в сентябре 1919 года . Из-за ситуации в Тбилиси это имело только семь месяцев существования, и гораздо меньшая группа следовала за Гурджиевым 1920 года после Константинополя . В декабре 1920 года Гурджиев получил приглашение от Эмиля Жак-Далкрозапоселиться в садовом городе Хеллерау под Дрезденом , где это учебное заведение по художественной гимнастикев рабочем состоянии . Гурджиев принял предложение и отправился в Германию в 1921 году. Он ездил с небольшой группой доверенных лиц по железной дороге в Берлин и поселился в конце августа, первоначально в сегодняшнем районе Шмаргердорф . В ноябре того же года он провел первые чтения в Берлине. Однако проект открыть свой институт в Хеллерау не удался после длительных переговоров с гражданским иску, который Гурджиев проиграл в июне 1922 года.

Институт гармоничного развития человека

После дальнейших коротких остановок в Лондоне и на юге Англии Гурджиев отправился во Францию и открыл 1 октября 1922 года Институт гармоничного развития людей в замке Prieuré des Basses Loges под Парижем. Он быстро вытащил прославленное тело студента международных художников и интеллектуалов ( в том числе Фрэнк Ллойд Райт , Кэтрин Мэнсфилд и Альфреда Ричарда Ориджа ) и преподается, среди прочего, его «Священные танцы» или «движений». В некоторых случаях он публично исполнял их, например, в Приери , 1923 год в Театре Елисейских Полей в Париже, а также в первую поездку в Америку весной 1924 года. До 1939 года следовал еще семь поездок в Америку, последний раз зимой 1948/1949 года.

Поскольку институт находился в большом лесу , с бульвара придумали фразу « лесные философы» , в которой освещались ослепительные истории ее жителей и учеников .

Вернувшись с первой поездки в Америку, Гурджиев был вовлечен в серьезную дорожно-транспортное происшествие летом 1924 года, что, по мнению многих, изменило его жизнь и работу. Тем не менее, после того, как Prieure был закрыт в 1933 году, он продолжал работать со своими учениками во время немецкой оккупации в квартире на улице полковника Ренарда № 6 в Париже. Как утверждается, он защитил всех своих еврейских учеников и привел их к безопасности как раз вовремя для депортации парижских евреев 16 июля 1942 года.

Гурджиев пользовался растущей международной рекламой даже после войны, и помимо многих любопытных и зрителей всегда были новые ученики. Среди них была группа молодых американских, в основном лесбийских художников, вокруг Кэтрин Хьюльм и Маргарет Андерсон , названная The Rope . Не в последнюю очередь его «Тосты к идиотам» отмечают в это время изменившиеся и для некоторых бывших учеников, как П. П. Успенский, спорная методическая педагогическая практика. В редких документах фильма показаны снимки этого последнего периода Гурджиева во Франции.

Дочь Гурджиева Лида вышла замуж в 1947 году английский сад дизайнер Рассел Page , трейлер Гурджиев, [3] брак закончился разводом 1954 – ом

Труп Гурджиева

Георгий Гурджиев умер после того, как рушится в середине Движения -классах 29 октября 1949 года американский госпиталь в Нейи . Его тело было похоронено на русской православной похоронной церемонии на кладбище Эйвон .

Завод

Эннеаграмма

На основе своей фундаментальной критики современного человека , у которого фрагментированного эго и слаборазвитый Его Гурджиев представил систему для целостногоразвития человека, которую он назвал «эзотерическое христианство»: «Мы можем только стремиться , чтобы иметь возможность быть христиане» . [4] По его словам, человек может приблизиться к божественной истине или сознательному существу только в том случае, если все части или «центры», составляющие человека по Гурджиеву, гармоничноразвиты и интегрированы: мышление, чувство и движения Тело .

Существенный символ этого преобразующего процесса был представлен Гурджиевым в Эннеаграмме , который нашел вход и более или менее произвольное использование в широком спектре так называемой Новой Эры .

Четвертый путь / The Work

Гурджиев говорит о четвертом пути как синтезе и продвижении трех традиционных путей эволюции мышления ( йоги ), чувства ( монах ) и тела ( факир ). В соответствии с этим Четвертый путь проходит в повседневной жизни – не за стенами монастырей или в далеких Гималаях – и в трех идеально синхронных строках под руководством опытного учителя:

  • преднамеренное противостояние (или работа над собой)
  • общая работа и сознательный обмен с единомышленниками
  • работа в школе или обучение, во многих частях его преемственности называется работой .

Основными элементами этой работы являются:

  • постоянное осуществление особой внутренней осознанности (помня о себе)
  • неидентификация, z. Например, с симпатиями и антипатиями (сознательные страдания)
  • практическое исследование и проверка (то есть целостный опыт ) универсальных законов, поскольку они были представлены в Эннеаграмме и в так называемом творческом пучкеГурджиева.

Таким образом, Четвертый Путь показывает различными способами, как постоянное внимание и осознание могут быть увеличены в жизни человека и как можно свести к минимуму близость и рассеянность с ее негативными последствиями. По словам Гурджиева, такое внутреннее развитие является началом дальнейшего процесса перемен с целью развития человека в полной мере.

Подозрительные источники

В дополнение ко многим неизвестных источников Гурджиев включает в себя системные элементы суфизма (исламский мистицизм), некоторые буддистских и индуистских традиций и ессеев – христианский мистицизм . Есть также свидетельства не незначительного пифагорейского влияния, учитывая явное сходство в математически-системных учениях. Б. Закон октавы и музыкальные произведения Гурджиева.

Ученики и Opus

Среди его самых важных учеников – П.Д. Успенский , Жанна де Зальцманн , Альфред Ричард Ораге (который возглавлял первые американские группы), Джона Дж. Беннетта , Мориса Николая и пианиста Томаса де Гартмана . С этим он составил более 300 штук так называемой «Священной музыки», которые также были воспроизведены и опубликованы Китом Джарреттом , например . Кроме того, Гурджиев оставил ряд строго хореографических движений, в том числе Counting в качестве центральной серии 39 .

В качестве литературного опуса Магнум применяет трехтомные письменные объяснения для внука Вельзевула – объективно беспристрастная критика человеческой жизни . В своеобразной космологической научной фантастике Вельзевул , житель далекого и гармоничного мира, рассказывает своему внуку Хассину долгую и поучительную историю о своих приключениях, переживаниях и встречах в течение нескольких лет пребывания на земле . Истории Вельзевула были опубликованы как первая часть серии All and Everything , вторая и третья части посмертно опубликованных встреч с известными людьми иЖизнь реальна только тогда, когда я есть .

Фонды Гурджиева

После его смерти Фонд Гурджиева ( Фонд Гурджиева ) был основан в 50-х годах Жанной де Зальцманн в сотрудничестве с другими учениками Гурджиева и во главе с Жанной де Зальцманн до ее смерти в 1990 году. После этого фондом руководил Мишель де Зальцманн до своей смерти в 2001 году. Сегодня эти и другие мировые фонды сгруппированы под Международной ассоциацией фондов Гурджиева и режиссером Александром де Зальцманом – сыном Мишеля де Зальцмана. [5] [6]

Прием и критика

Значение Гурджиева противоречиво. Либо он считается харизматическим мастером, который принес принципиально новые знания в западную культурную сферу – или как смущенный шарлатан с великим эго и самоинститутом. Анекдоты из его биографии и его работы дают достаточно материала для обеих классификаций в зависимости от перспективы.

Радикальная критика Гурджиева о «современном человеке» и его психическом состоянии, по-видимому, беспощадно ставит под сомнение предыдущий образ себя. Так Гурджиев называют нас как безмозглыесуществами , которые в полусне невежеств подвергаются изменяющимся сферам Вселенной. Сторонники Гурджиева интерпретируют отказ от своей системы, мотивированный преобладанием таких оскорблений желанием получить доступ к методологическому содержанию и его жизненной практике.

Сегодняшняя ситуация

Сегодняшние последователи Гурджиева показывают переломы и различные ветви, некоторые из которых наблюдались еще до его смерти. Таким образом, в дополнение к основам Гурджиева во всем мире сформировались многочисленные группы, которые адаптировали фрагменты учения Гурджиева. Некоторые связанные z. Например, очень специфические для Движений , другие сформировали теоретизирующие дискуссионные клубы.

Несмотря на это, его учения не потеряли ни одного из их призывов. В Северной Америке оценивается от 5000 до 15 000 последователей. Студенты Гурджиева основали следующие группы:

  • группы, основанные Виллемом А. Найландом, рядом с давним учеником Жанны де Зальцманн Гурджиев; [7]
  • «Рочестерская народная художественная гильдия», основанная Луизой Марч (уроженец Л. Гепферта), которая перевела «Истории Вельзевула для внука» и «В поисках прекрасного» Успенского на немецкий язык; [8]
  • «Ферма двух рек», основанная А. Л. Ставели, учеником Гурджиевых и Джейн Хэпс; [9]
  • Группы Джона Дж. Беннета во главе с его сыновьями. [10]
  • группа «Поиск в Нортхон Форест», основанная Полом Х. Бейдлером. [11]

Литература

Работы Гурджиева

  • Истории Вельзевула для его внука. Объективно беспристрастная критика жизни людей. Все и все. 3 тома, Triangle Editions 2010, ISBN 978-0-9823518-0-2 (том 1); ISBN 978-0-9823518-1-9 (том 2), ISBN 978-0-9823518-2-6 (том 3).
  • Встречи с замечательными людьми. От Франца и Англия. Франсуа Грюнвальд и Ханс-Хеннинг Мей. Александр Верлаг, Берлин u. а. 2013, ISBN 978-3-89581-310-8 .
  • Жизнь реальна только тогда, когда «я есть». Sphinx Verlag, Basel 1998, ISBN 978-3-85914-182-7 .
  • Из реального мира. Гурджиев беседует со своими учениками в Москве, Ессентуки, Тбилиси, Берлине, Лондоне, Париже, Нью-Йорке, Чикаго. С 1917-1931 гг. Sphinx, Basel 1982, ISBN 3-85914-144-9 .
  • «Вестник Добра». Первый призыв к современному человечеству. Holmes Publishing Group, Sequim 1987, ISBN 978-0-916411-72-5 .
  • Борьба магов. Балетный сценарий 1914 года ( PDF , 2,94 МБ)

Вторичная литература

  • Маргарет Андерсон : Непостижимый Гурджиев. Routledge & Kegan Paul, Лондон, 1962.
  • Джон Г. Беннетт : Переговоры Дж. Г. Бететта по рассказам Вельзевула. Элизабет Беннетт 1977.
    • Немецкий: Гурджиев декодирован. Внутреннее значение «Рассказов Вельзевула» Гурджиева. Издатель Бруно Мартин, Франкфурт-на-Майне, 1981, ISBN 3-921786-25-8 .
  • Джон Г. Беннетт : Гурджиев: Происхождение и предыстория его учения . Sphinx, Basel 1989, ISBN 3-85914-358-1 .
  • Джон Г. Беннетт : Пересечение Великой Воды. История поиска – Автобиография , Чаша, Xanten 2011, ISBN 978-3-942914-02-4
  • Джон Г. Беннетт и Элизабет Беннет: г-н Гурджиев и его идиоты – Париж 1949. Из дневников и мемуаров двух путешественников в реальность , Чаши, Ксантен 2016, ISBN 978-3-942914-14-7
  • Анна Бутковская-Хьюитт: С Гурджиевым в Санкт-Петербурге и Париже. Weiser, New York 1978, ISBN 0-87728-387-7 .
  • Томас де Хартманн : Наша жизнь с г-ном Гурджиевым . Пингвин, Балтимор, 1972.
  • Джейн Хэп: заметки . Two Rivers Press, Aurora 2002, ISBN 0-89756-023-X .
  • Кэтрин Халме: Неоткрытая земля. Духовное приключение. Herder, Freiburg im Breisgau 1968.
  • Грегори М. Лой (ред.): Гурджиевский международный обзор (ранее 18 выпусков). Gurdjieff Electronic Publishing, Los Altos 1997-2007. [1]
  • Джеймс Мур: Георг Иванович Гурджиев. Маг, мистик, человеческий зрелище. Биография. Scherz, Berne 1992, ISBN 3-502-18450-X .
  • Джейкоб Иглеман / Джордж Бейкер: Гурджиев. Очерки и размышления о человеке и его учениях . Continuum, Нью-Йорк 1997, ISBN 0-8264-1049-9 .
  • Морис Николл: Психологические комментарии к учению Гурджиева и Успенского . 6 томов. Weiser Books, Boston / York Beach 1996, ISBN 0-87728-910-7 .
  • Чарльз Стэнли Нотт: Учения Гурджиева. Журнал учеников. Arkana, London 1990, ISBN 0-14-019156-9 .
  • П. Д. Успенский : В поисках прекрасного . OW Barth, Weilheim, 1966, DNB 457748524 .
  • Луи Паувелс : Гурджов – волшебник. Чудо-целитель, факир и философ. Вильгельм Голдманн, Мюнхен 1988, ISBN 978-3-442-11718-5 .
  • Джон Пентланд : обмен внутри. Вопросы от повседневной жизни . Континуум, Нью-Йорк 1997, ISBN 0-8264-1025-1 .
  • Фриц Петерс : Бой с Гурджиевым . Виктор Голланц, Лондон, 1964 год.
    • Немецкое издание: детство с Гурджиевым . Издательство мирового мира, Кельн 2003, ISBN 3-936360-09-X .
  • Ирмис Б. Попофф: Гурджиев. Его работа: на Себя, с другими, на работу. Vantage, Нью-Йорк, 1969.
  • Джон Ширли: Гурджиев. Жизнь и работа . Ширнер, Дармштадт 2006, ISBN 3-89767-516-1 .
  • Жанна де Зальцманн: Реальность бытия – Четвертый путь Гурджиев . Чаша, Ксантен 2017, ISBN 978-3-942914-17-8 .
  • Николас Терещенко: г-н Гурджиев и Четвертый путь. Kesdjan, Austin 2003, ISBN 0-9706476-2-X .
  • Николас Терещенко: «Гапакс Легомена» г-на Гурджиева. By The Way Books, Waukee 2002.
  • Генри Тракол: Вкус для вещей, которые верны Эссе и беседы ученика Г. И. Гурджиева . Element Books, Shaftesbury 1994, ISBN 1-85230-468-5 .
  • Кеннет Уокер: Венчурный с идеями. Второе издание. Luzac Oriental, London 1995, ISBN 1-898942-05-6 .
  • Джеймс Уэбб : Гармоничный круг: жизни и работа Г. И. Гурджиева, П. Д. Успенского и их последователей. Putnam Publishing, Нью-Йорк 1980, ISBN 0-399-11465-3 .
  • Луиза М. Уэлч (ред.): Руководство и указатель к рассказам Вельзевула Г. И. Гурджиева к его внуку. Второе издание. Издательство «Традиционные исследования», Торонто, 2003, ISBN 0-919608-12-4 .
  • Эдвин Вулф: Эпизоды с Гурджиевым. Исследовательская группа Red Mountain, Бирмингем, Алабама, 2002 год.
  • Александр Кнорр: Метатрикстер: Бертон, Таксил, Гурджиев, Бэкхаус, Кроули, Кастанеда; интерпретация жизни, работы и влияние отдельных исторических личностей , чьи Благопоспешившему требуется помощь дискурса о мифологическом Trickstergestalt , под редакцией Маттиаса Samuel Laubscher (= Старый Рита , Том 3), Васа, Пондичерри / Мюнхен 2004, ISBN 978-3-9809131- 6-4 (Университет Мюнхена 2002, XI, 394 страницы, иллюстрации).

Фильм

  • Встречи с замечательными людьми ; Художественный фильм; Великобритания 1979; Режиссер: Питер Брук ; Сценарий: Питер Брук; Жанна де Зальцманн; Исполнители: Драган Максимович, Теренс Штамп , Атол Фугар и другие. а. [12]
Фильм основан на одноименной книге Гурджиевых, с которой интенсивно работал режиссер Шекспира Питер Брук .
В Гурджиев описывает свое детство и юность у подножия Кавказа и его встреч с людьми , которые якобы образовавших происхождение его учения. Основные моменты фильма включают поездки в суфийскиеучитель, и (оригинал от студентов Гурджиевой перечисленного) священных танцы в секретной обители таинственного Братства Sarmoung .
  • Я Гурджиев. Я – не умираю ( Я – Гурджиев. Я – не умру ); документальный; Россия 2007; Режиссер: Мартирос Фаносян [13]
  • Гитлер, Сталин и Гурджиев ( Гитлер, Сталин и Гурджиев ); документальный; Россия 2007; Режиссер: Джулия Эджьюва [14]

Веб-ссылки

 Commons: GI Gurdjieff – коллекция изображений, видео и аудио файлов
  • Литература и около Жоржа И. Гурджиева в каталоге Немецкой национальной библиотеки
  • Г. И. Гурджиев и его школа Якоба Нислимана, профессора философии Университета Сан-Франциско ( Memento от 30 мая 2009 года в интернет-архиве )
  • Международный обзор Гурджиева
  • Интернет-путеводитель Гурджиева
  • Целостное мышление – Гурджиев из «Истории стилей мысли » Арнольда Кейсерлинга
  • Георгий Гурджиев в базе данных Найти Grave ( на английском языке)
  • Изображение Гурджиева в дневниках Элизабет и Джона Дж. Беннета

Индивидуальные доказательства

  1. Перейти вверх↑ Хронология Джеймса Мура на gurdjieff.org
  2. Перейти вверх↑ Джеймс Мур: Георг Иванович Гурджиев. Scherz, 1992, ISBN 3-502-18450-X , p 351 f. См. Также Гэри Лахман: В поисках П. Д. Успенского, гл. 6. ( Memento от 10 июля 2012 года в архиве web.is )
  3. Перейти вверх↑ Марина Шинц, Габриель ван Зуйлен, Сады Рассела. Лондон, Фрэнсис Линкольн 2008, 39
  4. Перейти вверх↑ GI Gurdjieff 1924; цитируется в Кеннет Уокер, «Исследование учения Гурджиева», « Флетчер и сын», 1957 год.
  5. Перейти вверх↑ Веб-сайт Международной ассоциации фондов Гурджиева
  6. Перейти вверх↑ Международная структура Фонда Гурджиева на gurdjieff.org
  7. Перейти вверх↑ Веб-сайт групп Nyland
  8. Перейти вверх↑ Веб-сайт Гильдии народных искусств Рочестера
  9. Перейти вверх↑ Веб-сайт Two Rivers Farm
  10. Перейти вверх↑ Веб-сайт группы Gurdjieff Boston Fourth Way
  11. Перейти вверх↑ Веб-сайт поиска в Northeon Forest Group
  12. Перейти вверх↑ Встречи с замечательными людьми – Питер Брук DVD
  13. Перейти вверх↑ Я – Гурджиев. Я – не умру (Мартирос Фаносян) ( Memento от 3 сентября 2012на вебархив archive.is )г. 2007 Документальный, TVRip (русский)
  14. Прыжки вверх↑ Гитлер, Сталин и Гурджиев ( Memento из оригинала 24 октября 2011 года в Internet Archive ) Info: Ссылка архива автоматически вставляется и еще не проверена. Проверьте ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите этот подсказку. (Русский)  

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.

Copyright it-ru.de 2018
Shale theme by Siteturner