Иван Александрович Ильин

Жизнь

Иван Ильин происходил из аристократической семьи из Москвы, корни которой частично лежали в династии Рюриковичей . В 1906 году он окончил юридический факультет Императорского Московского университета (ныне Университет им. Ломоносова ) и остался там в качестве сотрудника. Его учителем был философ и юрист Павел Новгороджев(1866-1924), который также занимал должность директора Московского торгового института и был членом первой Государственной Думы . В политическом плане Ильин сначала ориентировался на эсеров, а затем предпочитал Конституционно-демократическую партию .

В 1909 году он стал Приватдодентом на юридическом факультете. В 1918 году он написал диссертацию на тему «Философия Гегеля как учебник о природе Бога и человека», после чего он стал профессором права. Из-за «антикоммунистической» деятельности он несколько раз был арестован и даже приговорен к смертной казни. В конечном счете, однако, он был изгнан в 1922 году вместе с 160 другими мыслителями на « философском корабле » из России.

Он прибыл в Щецин 26 сентября 1922 года, а через год переехал в Берлин к Николаю Бердяеву , который основал «Философию религии», где Ильджин работал до 1934 года в качестве профессора «Российского научного института». За это время он стал одним из самых важных идеологов Белого движения за границей . ^[1]

С 1927 по 1930 год он был редактором и издателем журнала «Русский колокол» ( Русский колокол ). В 1934 году он был арестован нацистами, но был выкуплен Сергеем Рахманиновым и переехал в 1938 году в Женеву . Там он продолжал свою журналистскую работу до конца своей жизни.

Ильин принадлежал к философскому направлению трансцендентализма . Его основной работой была интерпретация работ Гегеля . Из своих исследований он впервые опубликовал работы в области философии права и политической этики. Но в начале он посвятил себя политическим вопросам. Поэтому он опубликовал в 1915 году книги о участии России в Первой мировой войне . В том же году он опубликовал с Михаилом Герне (1874-1953), И. Новицким и В. Устиновым всестороннее исследование «Основы права».

Его основные тезисы в философских взглядах заключались в знании духовного и объективного смысла явлений. В нем он также видел главным образом суть души. Его исследования Гегеля считаются одними из наиболее значительных работ по изучению диалектического сознания. Например, он пытался связать «духовные импульсы», описанные Владимиром Соловьевым (1853-1900), с интерпретацией феноменологииГегеля.

Его работы доказывают, что на него влияли немецкие философы Эдмунд Гуссерль и Макс Шелер . В своей работе «О форме правления» он выступал за политическое развитие и его статус «национального, патриотического, отнюдь не тоталитарного, а авторитарного – в то же время воспитательного и возбуждающего – диктатуры». Он также видел большие проблемы в отношениях с Украиной и народами Кавказа для России.

Учения Ильина, насколько они касаются идеологии нынешнего состояния России, приобрели важное значение в руководстве России. ^[2]

Ильин сегодня

В Советском Союзе Ильин был в значительной степени неизвестен, потому что государственная цензура не позволяла его произведениям в страну. В постсоветской России не сразу вспомнился Ильин. Его слава росла только медленно, пока в октябре 2005 года, один из его поклонников, режиссер Никита Михалков организовал передачу своих останков из Золликона в Москву и его похороны в Донской монастырь , как пожелал Ильин в его завещании. Это событие также назвало его имя более крупными кругами. В том же году были изданы несколько томов его работ, снят фильм «Илжинский завет». Репутация Ильина также возрастает среди последователей Русской Православной Церкви,

Работы

Иван Ильин написал более 50 книг и брошюр и сотни статей на русском, немецком и других европейских языках. Почти все его работы носили политический, социальный или религиозный характер и были связаны с Россией. Среди наиболее известных – его книга «Монархия и республика», его серия «Из будущей России», а также опубликованная в 1956 году книга «Наши задачи» с полным сборником статей из ручки Ильина в период между 1948 и 1954 годами.

Примечание. Названия были переведены на немецкий язык. Помечаются публикации, которые (также) опубликованы на немецком языке.

• Закон о правах и насилие – попытка методологического анализа , Москва, 1910
• Идея личности в учении Штирнера . В: Вопросы философии и психологии, XXII / I, 1911, стр. 55-93
• Кризис идеи предмета в науке старшей ели , Москва, 1912 г.
• Философия Фихте как религии современности , Москва 1914 г.
• Моральное фундаментальное противоречие войны , Москва, 1915
• Духовный смысл войны – войны и культуры , Москва, 1915
• Основы юриспруденции с другими, Москва, 1915
• Учение о Боге , Москва, 1918
• Учение о человеке , Москва, 1918 (обе работы были сокращены в 1946 году в Берне на немецком языке с названием «Философия Гегеля как созерцательное учение о Боге» )
• Религиозный смысл философии , Париж, 1925 г.
• Дом и мы , Берлин 1925
• О насильственном сопротивлении злу , Берлин, 1925; Первый немецкий перевод: Adorján Kovács (ред.), Издание Hagia Sophia, Wachtendonk 2018, ISBN 978-3-96321-005-1
• 1930: Мир перед бездной. Политика, экономика и культура в коммунистическом государстве. После аутентичных источников. Сборник из 12 авторов. Дизайн обложки: немецкий Шмидт. Предисловие 1930 года барона В. фон Врангеля. Эккарт-Верлаг, Берлин-Штеглиц 1930.
• Яд, дух и сущность большевизма (немецкий язык) Женева 1931
• О России – Три выступления , София 1934
• Основы прекрасного – о совершенстве в искусстве , Рига 1937
• Простой призыв Пушкина , Рига 1937 г.
• Путь духовного обновления , Белград, 1937
• Основы борьбы за национальную Россию , Нарва 1938
• Я смотрю в жизнь (немецкий) Берлин 1938
• Вечные основы жизни (немецкий язык) Цюрих 1939
• Потерянное сердце (немецкий) Цюрих 1943
• Природа и характер русской культуры (немецкий язык) Цюрих 1942, Аффольтерн 1944
• Взгляд вдаль , (немецкий) Цюрих 1945
• О фашизме , 1948
• Аксиомы религиозного опыта , Париж, 1953
• О природе правосознания , Мюнхен, 1956 г.
• Наши задачи – статьи с 1948 по 1954 год , Париж, 1956 год
• Путь к доказательствам , Мюнхен, 1957
• Пение сердца – книга молчаливого взгляда , Мюнхен 1958
• О Тьме и Осветлении – Художественная критика , Мюнхен 1959

Литература

• Хельмут Дам: Основы русской мысли. Личности и свидетельства XIX и XX веков. Берхманс, Мюнхен, 1976, ISBN 3-87056-012-6 ( наука о коллекции и современность ).
• Феликс Филипп Ингольд , вертикальная сила . FAZ от 27 марта 2007 года.
• Дирк Будде: Иван Ильин Ильин – О природе православия . в: Даниэль Фюринг (ред.): Против кризиса того времени. Консервативный мыслитель в портрете . Ares-Verlag, Graz 2013 ISBN 978-3-902732-21-7 с. 65-80.

Веб-ссылки

• Литература Ивана Александровича Ильина в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Произведения Ильджина на немецком языке
• Биография на Марсиаде
• Биография на Хроносе
• Статья Иван Александрович Ильин в Большой советской энциклопедии (БФБ) , 3-е издание 1969-1978 гг.
• Философия религиозного опыта в работах И. А. Ильина
• Соня Марголина : Путинская идеология Евразийской Большой России. Белые победили , влияние идей Ильина на сегодняшнюю Россию. NZZ , 27 ноября 2014 года.

Индивидуальные доказательства

1. Перейти вверх↑ На протяжении многих лет в «Берлинской хронике» записывается около 50 лекционных занятий человека в Берлине. Первая лекция датируется 8 января 1922 года. Таким образом, вышеуказанная дата «26 сентября» была бы неправильной, если бы он не путешествовал из России в Берлин. онлайн, сортировка «Ильин», или 22 января 1922 года
2. Перейти вверх↑ ср. к Тимоти Снайдер презентации «s„Украине и России в гидроразрыве Европы“от 3 мая 2016 года YouTube