Юлия Николаевна Дансас

Жизнь

Julija мать Jefrosinja Argyropulos происходил из старой византийской знати , что в прямой линии Kaiser Романоса III. Agyros (968-1034) возвращается. Отец был в 1879 году первый секретарь при рождении Julija посольства в Российской империи в Афинах. Джулия выросла в Афинах. После смерти отца в 1888 году она переехала с матерью и братом Иаковом в колодец деда в Харькове в современной Украине . Там она погрузилась в библиотеку имения в 20 000 экземпляров в произведениях французских энциклопедистов, Историк XVIII века, латинские и греческие отцы церкви . Семья переехала в Санкт-Петербург , где Джулия получила частные уроки. В 1896 году она сдала выпускной экзамен в 6-й петербургской гимназии . Затем она слушала историю и философию предметов в качестве аудитора в Парижской Сорбонне . Она занималась теософией , принимала участие в спиритуалистическом сеансе и стала членом Общества психических исследований , посвятившим себя изучению оккультных явлений.

Первая мировая война

В 1905 году Юлия Дансас вернулась в Санкт-Петербург. Она кратко была членом из розенкрейцеров , мистиков и оккультистов Gérard Analect Винсент Encausse называют Папюс основал Петербург Martinisten- Loge. Там она опубликовала в 1906 году книгу под названием « Претензии мысли» под влиянием философии Фридриха Ницше . В 1907 году она стала дамой в ожидании императрицы Александры Федоровны и возглавила императорскую канцелярию для благосостояния. Она стала решительным противником Григори Распутина . В 1909 году она поехала в Италию и была от Папы РимскогоПий X получил частную аудиторию. В 1913 году она снова опубликовала под псевдонимом Юрия Николаева свою вторую книгу под названием « В поисках божества» . В 1914 году она пригласила Адольфа фон Гарнака в качестве главы комиссии отцов церкви сотрудничать в публикации произведений Оригена .

Вспышка Первой мировой войны помешала собранию. Она встала на передний план и сумел там с 1914 по 1916, в лагере на Красного Креста в Императорской русской 10 – й армии . После этого отлично служил наезднику и саблист в качестве добровольца простого солдата на 18 – Оренбургском казачьем полке. Там ее повысили до капрала и приняли участие в боевых действиях. В 1917 году ей предложили командованиеженским смертоносным батальоном , который она отказалась.

Задержание

С 1918 по 1923 год она работала ассистентом библиотекаря в библиотеке в Санкт-Петербурге, помимо преподавания истории Англии и Франции в 3-м Институте сердца Александра . 5 марта 1920 года она была арестована, но через день освобождена от адвоката Максима Горького . В 1920 году она встретилась с экзархом Леонидом Федоровым(1879-1935). В ноябре она обратилась в Российскую католическую церковь Византийского обряда . В этом собрании было 70 человек в Санкт-Петербурге. Джулия основала сестринское сообщество в сентябре 1921 года и была рукоположена монахиней 25 марта 1922 года под именем Юстина.

18 ноября 1923 года она снова была заключена в тюрьму по делу против русских католиков и переведена в декабре в Москву в тюрьмы Лубянка и Бутырка . 19 мая 1924 года она была приговорена Революционным судом ОГПУ за активную связь с контрреволюционной ассоциацией с десятью годами лишения свободы. В 1928 году она пришла в тюрьмуна Соловецких островах . В январе 1932 года она была выпущена на ранней стадии вмешательства Горького.

Отъезд

1934 ей было разрешено на выплату суммы денег и обязательства сохранять тайну о коммунистических существ тюрьмы лагеря, покидающих ее брата Иакова в Берлин. В 1935 году она вошла под именем Екатерина в доминиканский женский монастырь Prouille на юге Франции. Она регулярно публиковалась в редакции ее журнала Russie et Chretiente по вопросам русской философии и интеллектуальной истории. Стойкие критика она практикуется на гностицизма и манихейства русской религиозной мысли в традициях Владимира Соловьева и у Павла Флоренского и С. Булгаковаразвил софиологию. С 1939 года она жила в Риме, где читала лекции в Папской коллегии Руссикум и других религиозных школах. По предложению кардинала Эжена Тиссеранта она написала книгу « Католическое Знание Бога и марксистское безбожие» , в котором она критиковала марксизм с католической точки зрения. Книга совершенно незаметна.

Джулия Дансас умерла в Риме в 1942 году. Большинство ее философских и религиозных исследований забыты или проигнорированы.

Важные работы

• Претензии мышления под псевдонимом Юрий Николаев, 1906 г.
• В поисках божества под псевдонимом Юрий Николаев, 1913
• Абеляр фон Соловки под псевдонимом Соловецкий Абельяр, 1928
• Бань-Руж , воспоминания о задержании в Русском ГУЛАГе, 1935 год
• Католическое знание Бога и безбожничество марксизма , 1939

Литература

• Майкл Хагемейстер: Данзас, Юлия Николаевна. В: Биографическая библиографическая церковь Лексикон (BBKL). Том 24, Баутц, Нордхаузен 2005, ISBN 3-88309-247-9 , Sp. 253-258.